隨著生產(chǎn)方式的變更，在我國農(nóng)牧業(yè)社會和西方早期工業(yè)化時代，由于事故與災(zāi)害類型的復(fù)雜多樣，事故嚴重性的擴大，人類對安全認識能力的低下，只能從各種天災(zāi)和人禍中，吸取生命和鮮血換來的教訓，用事后分析，以“吃一塹，長一智”的方法來教育自己，提高對安全的認識。此階段人類進入了局部安全認識階段。
　　
　　哲學上反映出：從建立在事故與災(zāi)難的經(jīng)歷和教訓上來認識人類現(xiàn)實生產(chǎn)、生活的安全，有了與事故抗爭的意識，在實踐中發(fā)現(xiàn)了“亡羊補牢”的方法和手段，這是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的對策方式；從反映論的角度來看，盡管是“事后諸葛亮”式的，但畢竟是唯物主義的。這種安全哲學，至今還是我們實際工作的指導(dǎo)思想，它與現(xiàn)代安全管理方式方法并用，被人們稱之為傳統(tǒng)安全管理。例如事故處理所堅持的“四不放過”原則，即“原因不明不放過，當事人和群眾未受到教育不放過，防范措施不落實不放過，責任人未受法律追究不放過”；用統(tǒng)計分類的方法進行事故致因的理論研究；事后整改對策的完善；管理中的事故賠償與事故保險制度等方法和措施。這些都是受經(jīng)驗論與事后型安全哲學的影響所形成的具有補救意義的辦法。